四五中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第八十五章 奇袭长安（第2页）

。

而由普通百姓成为“种民”

，则必须经过一个男女合气交接的仪式，即至今仍保存于《正统道藏》中的《上清黄书过度仪》，其间对于男女**种种姿式、时间、技法，有着极为详尽乃至苛刻的规定，以此来作为入门仪式，足可见原始道教对于男女**间的重视与研究。

然则自曹操迁张鲁入关中，道教逐渐脱离民间，走向上层化。

在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。

是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女**的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。

寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是“三张伪法”

，是“妖妄之言”

。

妖与魔并称，于是这些保存了“妖妄之言”

的“妖道”

，自然也便由正道沦为魔门。

至于灭情道么，应当是相公行业的行会，本身虽然没有什么太大的群众基础，却在豪门大族之间却很有市场，毕竟娈童之风，还是在门阀之中更盛行一些，刚才那自称奴婢的席应，便是其中一人。

而魔相道则是以说客为生的纵横外交家，却更喜欢依附于那些非是儒家治国的胡蛮势力，以他们别样的手段获得自身的发展。

当代的魔相道的掌门赵德言也是魔门八大高手之一，现在正在东突厥做国师，想必这次突厥南侵，也有他的功劳吧。”

说完了这些，石之轩长长的叹了一口气，然后喝了一杯茶，似乎是润了润自己的喉咙，被这长篇大论给说的口干舌燥了。

石之轩停了停，说道：“我已经将魔门的来历和特点讲述了一遍，不知道国师大人有何想法呢？”

陈香略微思考了一下，说道：“人道自荒蛮时代时，只有小国寡民，所有的行业不过鱼林农牧，百姓的生存都完全依赖于农业。

现在人口繁多，需求也更加广泛，不仅需要粮食衣物，还需要糖茶器车，还有音乐艺术，甚至还有更多更新奇的造物，更新奇的需求。

别的不说，光说每天在洛阳的市场上南来北往的商贩，所贩卖的商品得有多少？可仅仅限于农林渔牧的产出了么？历史不可能倒退，更不可能被束缚住，谁想阻挡住历史，谁就将被历史的车轮所碾碎。

大禹治水的道理我们都懂，堵不如疏，与其限制其他行业，不如鼓励各大行业的发展，并努力使其他行业的发展，也促进农业的发展，从而达到整个社会的进步。”

这一番理论听得石之轩两眼放光，似乎见到了一个全新的天地，他虽然也是一代天才，却限于时代的局限性，无法看到更多更远的地方，只是本能的觉得陈香所做所为虽然显得十分狂妄，却似乎有着极深的深意，而那狂妄的行为做法，每每破坏原有的规则，绝不是什么循规蹈矩的行为，所以也使得石之轩感到十分感兴趣，并支持陈香的作为。

现在听到陈香讲述了产业发展和人类文明进步的愿景之后，瞬间似乎才抬起头来看路，一下从眼前的江湖争斗中跳了出来，见到了一番新天地！

如此的感觉令他是如此的新奇，又是如此的激动！

“所以我们不仅要照顾到农业的发展，农民的生活，也要照顾到其他行业，其他工人商人匠人的生活，将这个世界建设的更加繁华，也升华出更多的文明成果，创造钻研出更加伟大的武学来。”

说完这些话之后，陈香留下独自陷入沉思之中的石之轩，走了出去。

因为他知道寇仲和徐子陵已经到了太原城，却发现李阀已经在李世民的推动之下，全面倒向了突厥人，又联合了已经投靠突厥人的刘武周，双方已经各点起了五千军队，再加上突厥人的一万轻骑，准备趁着朝廷在洛阳城下盘桓的时间里以迅雷不及掩耳之势奇袭长安城！

一举夺得关中之地，将杨广彻底堵死在企图垂死挣扎的死路上去！

寇仲和徐子陵又是戳了滔天大祸，这两个家伙每次不惹下个什么事情，就好像根本就不算完一般，而且二人又是有了名的逃命大王，这一次识破了李世民的计谋之后，仍旧被李阀、刘武周和突厥人的高手连连追杀了上千里，快要逃回到洛阳城了。

而与此同时，李世民却仍旧不肯放弃，更是大力催动着自己的军队奋力的向长安城冲过来！

他的打算很明确，现在朝廷中的主要官员和士兵，大都是关中人，家人都在关中地带，此刻长安城关系盘根错节谁家都由势力在其中，几乎是乱成一团，只要李阀率领大军前去，必然有人可以为李阀打开城门，到时候长安城便可以一鼓而下，只要掌握了长安城，便掌握了隋炀帝五十万大军的军心，只要这些士兵的家人在城头上喊话，必然可以使得昏君杨广的军队直接崩溃，到那时，五十万大军就像是阳光下的白雪一般，瞬间便可以瓦解掉，甚至还可以被掌握长安城的李阀所招降，彼此之间的实力对比也会很快便发生绝对的倒转！

到那时候，李阀便可以掌握主动，然后彻底亲手将隋朝天下推下万丈悬崖！