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第62章 狂讲道德经（第12页）

“为学日益”

是说学习能够使人日渐增益。

“为道日损”

指悟道能让人逐渐清心寡欲。

“损之又损，以至于无为。”

就是说清心寡欲到最后，就能达到“无为”

的境界。

老子在此明确地指出了“无为”

是一种心态，并非实际生活中的不作为。

所以有“无为而无不为”

，即抱着“无为”

的心态去做所有的事，该怎么做就怎么去做。

我们不难理解，老子所说的“无为”

心态即是无私心、无个人主观欲望。

不抱个人主观欲望地去办事，就能实事求是地依道行事，就可以无往不利地做好所有事情，故能“无不为”

。

“取天下常以无事。”

是说要获得天下人民的拥戴往往靠的是和平安定地发展好国计民生。

“及其有事，不足以取天下。”

是反过来说，统治者若老是在社会中搞事，弄得鸡飞狗跳地，人民得不到安宁，那么统治者肯定就得不到大家的拥戴！

仔细读来，老子这“无为而治”

的思想就是要求统治者要全心全意为人民服务，保持好社会的安宁发展，说得十分有道理！

第四十九章

圣人常无心，以百姓心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

此章老子讲善待天下，诚信执政。

圣人，如尧舜那般的统治者，是老子心目中的理想执政者。

所以老子经常说圣人如何做的，以此劝诫统治者该怎么做。

“圣人常无心，以百姓心为心。”

说的是圣人们通常都没有私心的。

他们总是心里装着百姓，为百姓着想，与百姓们一条心。

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”

是说圣人对待善良的人，是善待；对不善良的人，也是善待的。

他们具备善良的品德。

据说，舜的父亲与弟弟对舜很不好，常想置舜于死地，但舜大难不死，成为天子后还善待他们。