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第62章 狂讲道德经（第13页）

舜的善良德性感化了天下人，使天下民风向善，成为治世典范。

老子这里显然是指统治者要如舜那样具备善良的品德，善待天下百姓。

老子说这，并不是要统治者不分善恶，而是主张行不言之教，以自己的“德善”

来影响社会，扬善而又感化不善者，使人皆善。

至少，老子所理解的圣人就是那么样的吧。

“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”

这是说要诚信执政。

即对待诚信的人，我守诚信；对待不守诚信的人，我亦守诚信。

这就是圣人们诚信的品德。

老子极为看重诚信执政，他在前面第二十三章就指出过“信不足焉，有不信焉。”

认为统治者不被天下人信任，往往就是没有做到足够的诚信。

综合地看，老子在这里就是要劝诫统治者如同圣人一样与民同心、保持善良而诚信的品德。

“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”

说的就是“不言而教”

。

即圣人在天下执政，会心无偏执（歙歙焉），使天下人都浑同一心。

百姓都关注着圣人（“注其耳目”

即竖起耳朵听，瞪着眼睛看的意思。

），以圣人为榜样。

圣人使百姓都回归到如同婴孩般纯朴的状态。

老子推崇的最好治世效果就是这样。

他那时没有法家，还不存在于法治观念。

即使有，估计他对于惩奸除恶、褒奖善行义举、倡导诚信等估计也是持不得已而为之的态度。

老子心目中的纯真世界，的确是希望社会能通过行不言之教而净化回归到远古尧舜时那样！”

我一囗气讲将下来，书虽然翻得不快，但由于补充说明了那么多东西，的确也算电子脑壳般转得飞快了。

清风听得挺过瘾，但他除了对我所持见解深表佩服之外，似乎对我的博学也感到吃惊。

毕竟，在清虚界，民间教育基本上等于没有成体系的教育的。

但好在他一直认为我是在梦中经过神人传授过的人，故而也见怪不怪了！

几近两个时辰的讲解，的确弄得我都有些疲了。

清风才意识过来，频频向我递茶。

但后面还有三十来章没讲，他也不无遗憾地说道:“小颜，就暂且到此吧！

后面的待你有空再与我说下吧！”

他全然把这当成听说书去了嘛！