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第99章 不算突然的想法（第15页）

这是从反面说:如果舍弃对老百姓的慈爱，却去逞强斗勇，必将孤家寡人地去面对一切；若舍弃平时的节俭，没有储备却贸然去做这做那，肯定会入不敷出，造成国库空虚而无以为继，最终失败；若舍去甘居民众之后而强行争权，民众不服也会导致政权土崩瓦解的。

所以，这些都是取死之道。

老子犹如看得穿未来一般，所列举这些无不在后来一一显现。

秦统一六国后却不安抚民众，还严刑峻法。

北筑长城，南征北越，还大修阿房宫及郦山陵墓，造成真真切切的“天下苦秦日久”

，为秦的迅速败亡埋下全方位的祸根。

隋炀帝也不能量入为出，百万大军征高丽，又修大运河，财政空缺太大只能榨取于民，终惹得十八路烟尘反隋而迅速败亡。

项羽霸道上位而不能爱民安民，天下不服。

纵使他英武绝世，也只能哀叹自己的败亡“非战之力”

罢了。

“夫慈，以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。”

此句老子重申“慈”

的重要性。

就是说:如果真正做到慈爱人民，那么战则能取胜，防守就可牢不可破。

老天要拯救他，就会用“慈”

来保护他。

爱民，是老子政治理论的根本出发点。

民生为大，民本自然得以实现的前提就是统治者必须真正地爱民。

故中国总结出了个“得民心者得天下”

之说。

安史之乱，叛军以优势兵力围困扬州三年，攻城不断。

扬州城内最后以妇孺老弱为食，也能屹立不倒。

何以？叛军根本不会顾及民众，不得人心。

第六十八、六十九章

第六十八章:善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

第六十九章:用兵有言:“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”

是谓行无行、攘无臂、执无兵、仍无敌。

（综合巜帛书》及王弼注本而定）祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

老子在前面第三十章、三十一章讲了对战争的看法:战争是不祥之事，是不得已而为之之事，不可穷兵黩武。

这两章老子则讲面对具体的战争，作为统治者必须知人善任，沉着冷静，不轻敌躁进。

要以静制动，以柔克刚。

“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。”

说的是:善于带兵的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的国君，会礼贤下士。

前面所讲的是选将帅的标准，最后所说的是君主对待将帅的态度。

即选择帅才，应考虑这人不是逞匹夫之勇之辈，忍得住性子不易被激怒，善于根据战场势态机智灵活地与敌人周旋。

而要任用这样的帅才，作为国君，就应该礼贤下士地尊重他。

萧何月下追回韩信，并极力向刘邦举荐。