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第99章 不算突然的想法（第10页）

“为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”

补充意译下就是:不从基础做起，肆意想当然地妄为，就如同搭建空中楼阁一般，注定要失败的。

不顾实情而固执地强行施为，就如同紧握一把沙子一样，越握得紧沙子流失得越凶。

圣人从不强求作为，所以没有失败；从不执着硬来，所以不会招致损失。

“民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。”

是说民间人些做事，经常会接近要成功之季而失败了，就是因为不能慎始慎终，临近成功而疏忽大意，造成功亏于溃了。

若能慎始慎终，就没有办不成的事。

“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然，而不敢为。”

就是说:圣人追求的是人所不追求的，并不会去稀罕那些难以得到的珍稀货物；圣人学习的也不是常所学的那些谋求利益的本事，而是如何补救众人经常所犯的错（即“复众人之过”

，考虑得比一般人周详、深刻。

）。

他们就是这样来辅佐万物自然而然地成就，但并不敢去妄意扭曲自然地施以作为。

可见，老子始终强调的是要循道（遵循自然）而踏实谨慎地循序渐进来做好事情。

第六十五章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者，亦稽式（准则、法式）。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

此章老子用“以智治国”

，反衬“以道治国”

，再次强调要“以道治国”

，方可“大顺”

。

“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”

后世对老子这句话的理解一直颇有分歧。

有些人认为老子主张愚民政策，不让老百姓学习，不开启民智。

有的人则说老子如此而论是鉴于春秋时社会现实，民风不古，社会上伪诈辈出，因此想拨乱反正，故而提出愚民。

有的则说老子希望“愿人与我同愚”

。

有的则说社会风气是由统治者主导的，老子希望劝说统治者“导民以愚”

，从而不自觉地改变政治风气，最终实现社会风气的好转。

反正说法挺多，但都曲解了老子所说之“明”

与“愚”

。

首先，“明”