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第99章 不算突然的想法（第11页）

指“明白”

，可引伸到“明智”

。

老子所说的“明”

，是“明白”

的意思。

老子在前面就说过好的施政是要“使民不知”

的。

与此处所言“非以明民”

意思差不多，就是说施政时不是要告诉百姓为什么要这么做。

而是要达到让百姓浑然不觉，认为本就该如此。

然后再看老子所说的“愚”

。

此“愚”

并非愚蠢之意，而是朴实的“我自然”

的状貌。

即“不耍智巧心机、憨厚朴实”

之意。

故此句应译为:古时善于以道治国的人，不是要老百姓知道为什么要按政令去做，而是使他们浑然不觉地自觉遵从政令，返归于朴实的状态。

通观整部《道德经》，老子一直都是把人民当作社会的根基与本体看待的嘛，一直奉行的都是“人民至上”

的原则，怎么可能突然弄出个“愚民政策”

来呢？

“民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”

这两句老子就直入主题了。

他彻底地否定了“以智治国”

，把这种统治者直接定为“国之贼”

！

从这出发，我们就好理解“民之难治，以其智多”

了。

因为统治者“以智治国”

，处处算计百姓，巧取豪夺，与民争利，故而民间就有了效仿与对策。

百姓“多智”

，很大程度上是被逼出来的，毕竟“人民的智慧是无穷的”

嘛。

若说民间有少数奸民存在，靠耍奸滑，坑蒙拐骗谋利，也是难免。

但在古时这些人都不怎么受百姓待见的，为数不多，远远达不到社会主流，应该不是老子要讨论的对象。

除非有些人有靠山，狐假虎威，与上面的沆瀣一气，形成了极其不良的社会影响，导致社会风气败坏。

否则，他们真入不了老子的法眼。

真正入老子法眼的，大家自然就明白了，就是那些“国之贼”