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第4章 风尚（第11页）

看来，卫玠其实是“过劳死”

。

他在建康，恐怕是躺在病床上或车子里被人围观的。

一个人，重病在身还能受到那样的追捧，实在堪称漂亮至极。

被卫玠冷落的王敦表现得也很漂亮。

他对谢鲲说：当年王弼的言论可谓金声，此番卫玠的清谈要算玉振。

这是很高的评价，因为王弼是魏晋玄学创始人之一。

他如果参加清谈会，是几乎没有对手，只能自问自答的。

可惜王弼更短命，只活了二十四年。

好歹活到了二十七岁的卫玠，同样是多愁善感的少年天才。

据说，他未成年时便开始思考各种哲学问题，还专门去请教了当时的美男子兼清谈家乐广。

卫玠问：梦是什么？

乐广答：想。

卫玠说：梦中之事根本就没经历过，怎么是想呢？

乐广又答：因缘。

小小年纪的卫玠无论如何也想不明白因缘是什么，竟然抑郁成疾。

乐广听说大吃一惊，立即乘车前往卫玠家为他分析解说，卫玠这才转危为安。

此事让乐广颇为感慨。

卫玠成年后，乐广便把女儿嫁给了他。

由于翁婿二人都聪明漂亮玲珑剔透，因此被评价为一个冰清（乐广），一个玉润（卫玠）。

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美与智，竟是这样的关系。

不知道乐广当年怎样为卫玠解说，但乐广的清谈水平却毋庸置疑。

某次，一位客人跟他讨论《庄子》提出的“指不至”

问题。

这句话的意思是：概念与事物不可能完全相称，叫“指不至”

；相称是没有止境的，叫“至不绝”

。

因此人类的认识也永无止境，不可能达到真理的彼岸。

问题是，概念与事物如果完全不能相称，那又要它干什么？真理的彼岸如果不能到达，那又何必追求？为什么我们使用概念时，多少总能有所认识？概念与事物，认识与真理，到底是什么关系？

客人想不明白，来问乐广。

乐广却举起了麈尾。

麈读如主，是鹿群的领袖。

鹿群的行动，则全看鹿王尾巴的摆动。

因此，麈尾有指挥棒的意思。

名士们手中的麈尾，是类似于羽扇和拂尘的东西，有手柄和麈尾毛。

它是清谈时的道具，后来更成为清谈领袖和高级士族的身份标志。

至于本次，乐广则把它变成了说理的工具。