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内丹（第4页）
唐以后，内丹学逐渐兴盛，有关著作也不断涌现。
唐末五代，有钟离权、
吕洞宾、施肩吾等高道，奉《参同契》之旨，以内丹行世，为以后道教各
丹派开宗立基。
北宋初期著名道者陈抟，远承伯阳，近接钟、吕，著《无
极图》，述“顺则成人，逆则成丹”
之旨，为内丹学奠定了理论基础。
陈抟门
人众多，不少是道教史上著名的人物。
其再传弟子张伯瑞，著有金丹名作
《悟真篇》，以性命双修之理，丽明内丹之要，被后世道家“推为正宗”
，与
《参同契》同为内丹学的首要经典。
两宋是内丹学的鼎盛期，内丹学理论
和修炼方法大都在此时得到确定，而后开始分化出许多流派。
《阴符经》
《阴符经》只有几百个字，但其天人相盗的盗机沦给后人极大的启
发。
“三盗既宜，三才乃安”
、“动其机，万化安”
、“天地为万物之盗，万物
为人之盗，人为万物之盗”
。
万物得到天地之气，所以有萌生到茂盛的发
展；人见万物产生贪嗔痴欲念，万物消耗人的精神。
所以要及时地互相利
用。
正取叫取，不正取叫盗。
在丹法上，顺行称取，逆行叫盗。
亘古神仙
隐丽不露为的是伺机盗取；窃夺阴阳造化，争取生杀时机的转化，以正祛
邪，从而达到万化安、百骸埋的目的。
人若能适时盗取天地之精华，那就
能够与道合真。
《悟真篇》
北宋著名内丹家张伯端的《悟真篇》诗：“《阴符》宝字逾三百，《道
德》灵文满五千。
今古上仙无限数，尽于此处达真诠”
，既是对内丹理论在
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